Kegiatan uts mahasiswa STAH DNJ

Hari ini tepatnya tanggal 25 april 2019 telah berlangsung kegiatan uts mata kuliah jurnalistik oleh mahasiswa STAH DNJ.

Yang diikuti oleh kurang lebih 25 orang. jumlah total dari keseluruhan merupakan gabungan antara semester 2 dan semester 6, hanya ada dua prodi yang  di kampus STAH diantaranya adalah pendidikan dan penerangan.

Pendidikan yaitu suatu jurusan yang mengarahkan mahasiswa untuk menjadi seorang tenaga pengajar saat mereka lulus.

Penerangan merupakan suatu prodi yang mengarahkan mahasiswa untuk menjadi seorang juru penerang atau penyuluh.

Kegiatan ini merupakan upaya pihak dosen untuk mengetahui sudah sejauh mana pemahaman mereka terkait materi yang sudah diajarkan selama 6 bulan di berikan.

Suasana kelas terlihat sangat hening karena keseriusan setiap mahasiswa dalam mengisi soal uts dengan sangat teliti dan hati hati.

STAH DNJ merupakan kepanjangan dari Sekolah Tinggi Agama Hindu, salah satu kampus yang ada di daerah jakarta timur lebih tepatnya jl. Jatiwaringin raya no 24 jatiwringin jakarta timur.






Created by: ida bagus Komang persada
     Nim : 1609.10.0043
STAH DHARMA NUSANTARA JAKARTA
Mata kuliah: Publik Jurnalis
Dosen Pengempu: Yan Mitha Djaksana M.Kom

Kebijaksanaan memaknai cinta kasih

Cinta kasih adalah rasa bhakti kita terhadap Tuhan

Cinta kasih adalah bagaimana kita mengasihi orang lain tanpa mengharapkan imbalan apapun

Cinta kasihadalah benih dari kebahagiaan yang abadi

Cinta kasih adalah keadaan ikhlas terhadap apapun yang telah kita lalui

Cinta kasih adalah sradha/ iman yang dapat mengantarkan kita kepada kebahagiaan menuju Tuhan

Cinta kasih adalah harapan untuk dapat membuat hidup kita berguna bagi orang lain

Cinta kasih adalah kesederhanaan dalam menjalani kehidupan

Cinta kasih adalah pengorbanan 

Cinta kasih adalah pelayanan

Cinta kasih adalah kasih sayang kita terhadap orang terdekat kita

Cintakasih adalah hal yang dapat memberikan kita arti dari sebuah kehidupan

Cinta kasih adalah keindahan

Cinta kasih adalah segalanya

ada beberapa hal yang akan saya bahas mengenai cinta yaitu :

 1. mengapa cinta selalu di gambarkankan dengan bentuk dan gambar hati (love)?

 2. mengapa cinta bisa memberikan kita energi kehidupan?

 3. bagaimanakah cara meraih dan mendapatkan cinta?

 4. apakan perbedaan cinta dengan cinta kasih?

+++Bahasan+++

1. sudah menjadi kata yang terpadu antara cinta dan kasih. tentu makna kasih lebuh dalam dari pada cinta. dalam mengasihi sudah terkandung makna mencintai. cinta adalah perasaam kesenangan, kesetiaan, kepuasan terhadap suatu obyek. sedangkan kasih adalah perasaan cinta yang tulus lascarya terhadap suatu obyek.

   

cinta selalu disimbolkan dengan bentuk hati karena dihatilah kita merasakan perasaan, ada dua perasaan yang selalu bertolak belakang sifatnya.

 1 : perasaan (+) adalah cinta, cinta selalu diidentikan dengan perasaan positif (yang baik) dengan perasaan senang dan bahagia.

 2 : perasaan (-) adalah benci, benci selalu diidentikan dengan perasaan negatif (yang buruk/tidak baik) bentuk dari perasaan benci adalah disebabkan karena ego yang bergejolak dalam pikiran mereka sehingga membuat hati lebih merasakan sakit dan menjadikan kita penuh dengan rasa dendam.

dapat kita simpulkan bahwa jika hati merasakan perasaan positif maka pikiran akan mersespon hati sehingga kita akan merasa senang dan bahagia. artinya perasaan positif tersebut jika kita tanamkan akan memicu hormon endorfin yang membuat kita menjadi lebih berenergi dalam menjalani kehidupan.

 benci , maka akan memicu perasaan negativ yang akan menyiksa pikiran dan hati kita, sehingga perasaan terbebani dan kita tidak ingin melakukan aktifitas apapun. kebencian datang karena kita tidak bisa mengontrol ego dalam pikiran kita.

        Cinta dapat memberikan kita enrgi kehidupan jika kita selalu menjalankan kehidupan dengan penuh positivisme. keyakinan / sradha dalam ajaran hindu ketiga menyatakan bahwa percaya terhadap adanya hukum karma pahala itu ada. jadi jika kita menebarkan persaan cinta terhadap sesama mahluk ciptaannya maka karma itulah yang akan memberikan energi kehidupan bagi kita.

        Cara  mendapatkan cinta adalah dengan menanamkan niat yang tulus, mengerjakan apapun yang kita kerjakan dengan rasa cinta tentunya. ingat dalam cinta hanya ada keikhlasan! jika mengerjakan sesuatu dengan mengharapkan imbalan itu bukan cinta tapi dusta.

cinta dan cintakasih (-+) ternyata perbedaannya terletak pada kesanggupan dan kemampuan memahami hakikat cinta kasih. adapun yang menjadi obyek dari cinta kasih itu adalah semua ciptaan Ida Hyang Widhi Wasa. Tuhan yang maha esa. ciptaan tuhan dapat di golongkan dalam tingkatan sesuai existensinya atau kemampuan yauitu 

"eka pramana" ialah mahluk hidup yang memiliki satu kemampuan berupa Bayu/tenaga/hidup.

"Dwi pramana" ialah mahluk hidup yang memiliki dua aspek kemampuan berupa bayu/tenaga/hidup dan sabda/bicara (hewan dan binatang).

"Tri pramana" ialah mahluk hidup yang memiliki tiga aspek kemampuan berupa bayu, Sabda dan idep/pikiran hal inilah yang dimiliki oleh kita sebagai manusia.

Cinta adalah yang menyebabkan kita lahir kedunia ini untuk mendapat pelajaran hidup,

dengan pembelajaran dan pengalaman hidup, seiring waktu kita akan memahami apa itu Cinta kasih. dengan memahami apa itu cinta kasih maka kita akan melahirkan cinta yang baru yang merupakan hakikat cinta kasih itu sendiri untuk

keharmonisan hidup sebagai mahluk sosial yang menghormati alam serta menjaga alam itu sendiri dengan perasaan cinta kasih.

PLURALISME DALAM HINDU

Manusia adalah mahluk sosial yang tidak bisa hidup secara individu karena manusia tidak seperti hewan yang ketika lahir langsung bisa berjalan. dan tentu saja kita berada dialam semesta disertai dengan berbagai macam perbedaan-perbedaan yang Tuhan ciptakan untuk Kita agar bisa saling melengkapi satu sama lain. manusia adalah ciptaan Tuhan yang memiliki idep-(pikiran) maka kita harus menjadikan perbedaan sebagai keberagaman . Agama Hindu adalah agama yang sangat pluralisme karena mampu hidup secara berdampingan dengan budaya Hindu pada daerah yang berbeda-beda misalnya: Suku Jawa, Bali, Batak, Dayak, Banjar, Sunda, dll. pluralisme secara etimologi berasal dari bahasa inggris, terdiri dari dua suku kata (plural) = beragam dan ( isme ) = paham, ajaran agama Hindu kita sangat bersifat universal dan memiliki paham yang beragam dalam menjalankan dharma yang berbeda pada setiap daerah.

Agama Hindu adalah agama yang sangat mengenal toleransi terhadap sesama umat Hindu lainnya, dalam agama Hindu kita, sangat banyak ajaran ajaran tentang bagaimana cara kita menjalani kehidupan yang dilandasi dengan dharma, dalam Hindu kita juga mengenal dengan sebuah konsep Tat twam asi    : kamu adalah aku dan aku adalah kamu. kosep ini mengandung filosofi dan sudah terbentuk selama ribuan tahun silam, konsep ini juga lah yang menyebabkan kita semua sebagai mahluk social menjadi rukun. Jika kita mau sedikit meluangkan waktu untuk berfikir akan betapa besarnya kuasa Sang Hyang Widhi wasa yang menjadi unsur penyebab terciptanya alam semesta, maka kita akan mencapai pada hakikat yang sama dan merupakan tujuan dari pada setiap manusia yaitu untuk mencapai pembebasan dari ikatan duniawi atau biasa disebut dengan ( moksa ), moksa merupakan salah satu bagian terakhir dari panca sradha, ( lima hal yang harus kita yakini sebagai umat Hindu ) bersatunya atman dan brahman adalah inti dari tujuan akhir kehidupan kita .

Pengertian “ Tat Tvam Asi “  diatas dapat kita tarik makna bahwa brahman adalah atman itu sendiri. Kita ketahui bahwa sifat dari keduanya (brahman dan atman) adalah sama, (Imanen) tidak terpikirkan, tidak terbayangkan, tidak terbatas,dsb, yang membedakan brahman dan atman yaitu Atman merupakan percikan terkecil dari brahman. Namun atman yang sudah diliputi oleh badan kasar / unsur material akan terikat dengan ikatan duniawi, yang memunculkan ahamkara(ego). Sehingga kita sebagai manusia akan menumbuhkan perspektif yang berbeda bahwa aku dan kamu adalah berbeda disebabkan oleh ego yang bergejolak dalam pikiran manusia, namun di dalam perbedaaan tersebutlah kita sama sama memiliki atman yang menjiwai dan menyebabkan kita menjadi hidup. Jika di analogikan kita bisa mengibaratkan atman  sebagai butiran air hujan dan brahman sebagai air dilautan lepas. Setetes air hujan tidak dapat lagi kita bedakan ketika telah menyatu dengan air dilautan namum tetap hanya ada satu rasa yaitu asin. Analogi tersebut juga sangat mengingatkan kita untuk selalu menanam dan membibit pikiran kita, agar selalu mengangagap bahwa kita semua sebagai mahluk yang sama dan merupakan satu kesatuan yang berasal dari satu sumber kehidupan yang sama ( brahman ).

kita semua tahu bahwa brahman lah sumber dari segala kehidupan setiap mahluk yang ada di alam semesta. Brahmanlah penguasa tertinggi yang harus kita yakini sebagai umat Hindu. Brahman bersifat kekal tidak terpikirkan, tidak berwujud, tidak terbatas, tidak berawal dan tidak pula berakhir yang juga menguasai segala bentuk, ruang, waktu, energy, alam semesta dan segala isi yang ada di dalamnya. Dari konsep diatas dapat kita tarik sumber hukum atau sastra seperti dinyatakan dalam Bhagawadgita Adyaya X.20

Aham atma gudakesan Sarva-bhutasaya-stihtah

Aham adis ca madhyam ca Bhutanam anta eva ca.

Terjemahan :

Aku adalah sang diri yang ada dalam hati semua mahluk wahai gudakesa, aku adalah permulaan, pertengahan dan akhir dari mahluk semua.

Alam raya ini merupakan keseluruhan yang hidup kesaling terkaitan yang maha luas, keselarasan kosmis yang diresapi dan dihidupi oleh yang maha tinggi. Karena itupula kita sebagai sesama umat hindu yang berbeda budaya, suku ,dan ras golongan harus tetap memegang teguh konsep “Tat Twam Asi” sebagai prinsip dasar kita menjalankan dharma agar selalu hidup berdampingan dan meyakinkan diri kita bahwa badan kasar adalah sebatas wahana pendakian spiritual yang di yakini oleh umat hindu mulai dari lahir, hidup, dan mati.

Adakah landasan sastra  yang dapat menyatukan agama hindu dalam perbedaan?

Agama Hindu tentunya sangat menghargai perbedaan,karena dari perbedaan kita bisa saja menemukan hal yang baru dalam kehidupan, seperti cara kita melakukan pemujaan atau upacara ritual keagamaan pada daerah yang berbeda. Dalam hindu kita mengenal konsep Rwa Bhineda, yang sering ditentukan oleh faktor ruang desa,kala,patra. Konsep desa, kala, dan patra menyebabkan suatu kebudayaan bersifat fleksibel dan selektif dalam menerima dan mengadopsi pengaruh kebudayaan luar. agama Hindu merupakan agama yang ketiga terbanyak dunia dan dikenal memiliki sekte yang sangat banyak. Namun agama hindu adalah agama yang teguh dalam memegang konsep toleransi terhadap setiap sekte dalam hindu, hal tersebut disebabkan karena agama hindu mengakui satu tuhan dengan banyak nama. Selain itu Dalam tubuh agama Hindu, perbedaan pada setiap tradisi bahkan pada agama lain tidak untuk diperkarakan, karena ada keyakinan bahwa setiap orang memuja Tuhan yang sama dengan nama yang berbeda, entah disadari atau tidak oleh umat bersangkutan. Dalam kitab Regweda terdapat suatu bait yang sering dikutip oleh umat Hindu untuk menegaskan hal tersebut, sebagai berikut:

(Ekam Sat Viprāh Bahudhā Vadanti)

"Hanya ada satu kebenaran, tetapi para cendekiawan menyebut-Nya dengan banyak nama."

Agama Hindu memandang seluruh dunia sebagai suatu keluarga besar yang mengagungkan satu kebenaran yang sama, sehingga agama tersebut menghargai segala bentuk keyakinan dan tidak mempersoalkan perbedaan suatu tradisi. Agama Hindu bersifat mendukung pluralisme dan lebih menekankan harmoni dalam kehidupan antar-umat, dengan tetap mengindahkan bahwa tiap tradisi memiliki perbedaan mutlak yang tak patut diperselisihkan. Menurut tokoh spiritual Hindu Swami Vivekananda, setiap orang tidak hanya patut menghargai agama lain, namun juga merangkulnya dengan pikiran yang baik, dan kebenaran itulah yang merupakan dasar bagi setiap agama. Dalam ajaran Hindu, toleransi tidak hanya ditujukan pada umat agama lain, namun juga pada umat Hindu sendiri. Hal ini terkait dengan keberadaan beragam tradisi dalam tubuh Hinduisme. Agama Hindu memberikan jaminan kebebasan bagi para penganutnya untuk memilih suatu pemahaman dan melakukan tata cara persembahyangan tertentu. Seperti Pustaka suci kita Bhagavadgita Bab IV sloka 11 menjamin sebagai berikut:

Ye yathaa maam prapadyante Taamstathaiva bhajaamy aham

Mama vartmaanuvartante Manushyaah paartha sarvashah.

Artinya:

Bagaimana pun (jalan) manusia mendekatiKu, Aku terima, wahai Arjuna.

Manusia mengikuti jalan-Ku pada segala jalan.

Bhiku Sasana Bodhi Tera mengibaratkan apapun sungainya, dari mana pun asal sumber alirannya, ketika sampai di laut hanya ada satu rasa. Hanya ada rasa garam, rasa asin., dari keyakinan yang beraneka-macam itu, kebenaran sejati sesungguhnya hanya ada satu rasa Yaitu rasa kebebasan dan kemahardikaan.